Stop motion "Psmodernidad"

Fecha: 14/24-sept-2013
Tema: El fin de las certidumbres o el retorno a la religiosidad. 
Subtema: En la búsqueda de un sentido al sinsentido de la posmodernidad.
Objetivo: Definir el concepto de la posmodernidad.
Actividad: Lectura previa Vázquez, A., (2010), La posmodernidad; a 30 años de la condición postmoderna de Lyotard, Revista Almiar, nº 51, marzo-abril 2010, Margen Cero, obtenido de la red mundial http://www.margencero.com/articulos/new03/lyotard.html, el 26 de julio de 2012. 
A partir de tu interpretación de la lectura realiza un Stop Motion de 15 segundos en el que definas el concepto de postmodernidad

POSMODERNIDAD

Lo que se denomina «posmodernidad» aparece como una conjunción ecléctica de teorías. Esa amalgama va desde algunos planteamientos nietzscheanos e instintivistas hasta conceptos tomados del Pragmatismo anglosajón hasta pasar por retazos terminológicos heideggerianos, nietszcheanos y existencialistas. Se trata, pues, de un tipo de pensamiento en el que caben temáticas dispersas y, a menudo, conjuntadas sin un hilo teórico claro.

REFERENCIAS:

Vázquez, A., (2010), La posmodernidad; a 30 años de la condición postmoderna de Lyotard, Revista Almiar, nº 51, marzo-abril 2010, Margen Cero, obtenido de la red mundial http://www.margencero.com/articulos/new03/lyotard.html, el 26 de julio de 2012.

Los regímenes políticos de los gobiernos en el mundo

Fecha: 12/17-sept-2013
Tema: Los regímenes políticos de los gobiernos del mundo.
Subtema: Comunismo, socialismo.
Objetivo: Conocer las condiciones actuales de países con regímenes socialista o comunista.
Actividad: -Indaga antes de llegar a la sesión de hoy la forma de gobierno, niveles de educación, estabilidad económica de la República Popular de China, República Socialista de Vietnam, República Democrática Popular de Laos, República Federal Democrática de Nepal, República de Ecuador, República de Chipre.Elaborar un cuadro comparativo.

La forma de gobierno de los países influye mucho en su crecimiento económico, pero algo pasa pues estoy países cuentan con muchos recursos y se ve reflejado en PIB, sin embargo, sus niveles de alfabetización en algunos casos son muy bajos y se destina un buen porcentaje del PIB para la educación, por otro lado el ingreso per cápita es bastante bueno, pero algo pasa en éstos países que no se tiene una buena imagen de ellos, si el crecimiento real es alto porque no se refleja en la economía del país, existe una mala administración de los recursos pero se trabaja en el crecimiento, todos los países de la tabla cuentan con crecimiento real positivo y en porcentajes que pueden considerarse altos a diferencia de otros países con crecimiento negativo, lo que refleja que se esfuerzan por crecer y que se vea reflejado en lo que casi todos estos países carecen “los años de escolaridad” no puede ser que el PIB sea tan alto al igual que el ingreso per cápita y la educación se esté descuidando, quizá viendo los números en un futuro esto cambie, pues se encuentran en una muy buena posición para lograrlo. 

Cuadro comparativo y comentario de los países regidos por una Monarquía

Fecha: 23/20-sept-2013
Tema: Los regímenes políticos de los gobiernos del mundo.
Subtema: Monarquías contemporáneas.
Objetivo: Identificar las relaciones existentes entre la sociedad global, regional y local
Actividad:Conocer las características de las monarquías actuales, comparar y contrastar entre reinos, principados y ducados y qué diferencia tienen con las repúblicas socialistas y liberales. Indaga antes de llegar a la sesión de hoy la forma de gobierno, niveles de educación, estabilidad económica de Reino de los reinos de Bélgica, Dinamarca, España, Noruega, Países Bajos, Suecia, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Principado de Liechtenstein, Mónaco y Ducado de Luxemburgo. Elaborar un cuadro comparativo de las distintas formas de monarquía que existen en la actualidad en Europa.

MONARQUÍAS CONTEMPORÁNEAS

En el cuadro se comparan naciones muy pequeñas hablando geográficamente y que todas poseen una característica en común la forma de gobierno “monarquía”, desde hace mucho tiempo las naciones han luchado por su independencia, por liberarse del yugo de los opresores reyes, pero qué pasó con éstas naciones que siguen conservando a sus reyes. 
Estas naciones cuentan con una  “Monarquía constitucional” como forma de gobierno, donde el monarca ostenta la jefatura del estado. Es un poder de mediano carácter simbólico, puesto que se encuentra regulado por una ley, con frecuencia una Constitución. También, se caracteriza porque el rey o la reina tienen un papel de moderador o árbitro en los conflictos políticos del Gobierno, habitualmente, elegido democráticamente.

A diferencia de otros países con formas de gobierno distintas y con extensión territorial por mucho más grande, es que estos pequeños países poseen un nivel de crecimiento económico bastante alto, que se ve reflejado en sus índices de alfabetización y sus años de escolaridad. Sin dejar a un lado el ingreso per cápita que es el principal índice de crecimiento económico de éstos países.  Los lugares dentro del ranking económico nos dicen mucho de los países y el balance que existe entre la inversión en su educación, su producto interno bruto, su ingreso per cápita y finalmente su nivel real de crecimiento. 

Naciones que realmente sorprenden pues se esperaba que por su extensión y forma de gobierno tuvieran resultados negativos en su economía, países que vale la pena analizar o quizá pensar en vivir en alguno de ellos.

Ensayo: sociedad local, regional y global

Fecha: 10-sept-2013
Tema: Nacionalismos Versus Bloques Internacionales.
Subtema: (García Canclini, 1999)
Convivencia de lo global y lo local
Objetivo: Identificar las relaciones existentes entre la sociedad global, regional y local
Actividad: -Lectura Previa: Garcia C., (2001) Néstor., La globalización imaginada, Edit. Paidós, México 1ª reimp. Describir en un escrito las relaciones existentes entre la sociedad global, regional y local.

Actualmente se tienen diversos conceptos sobre globalización que van desde el punto de vista económico y se ve a la globalización como la creciente integración de economías y sociedades alrededor del mundo (Banco Mundial, 2000), o como la disputa de todos contra todos, en la que van quebrando fábricas, se destrozan empleos y aumentan las migraciones masivas, los enfrentamientos inter-étnicos y regionales (Canclini, 1999).

Las barreras físicas entre naciones no son las únicas que existen en el mundo, también se cuenta con barreras invisibles, intangibles quizá, barreras imaginadas por los ciudadanos del mundo. Que al intentar imaginar una sociedad global resalta con mayor claridad en la luz, dos de las principales y que se mencionan en el libro Globalización imaginada de Néstor García Canclini; sociedad local y regional, y las condiciones culturales y de organización con las que cuenta cada una.

Esas barreras de han intentado quebrantar a través de diversos tratados entre los gobernantes de la naciones, en busca de mejorar el comercio, la inversión y el crecimiento de sus estados, sin embargo, existen grandes riesgos para alcanzar la  convergencia de la humanidad hacia un futuro solidario “globalización”. Según críticos todos acabaremos homogeneizados, con u único modo de pensar, no se puede vivir de otra forma. Uniformación de un estado planetario, es el objetivo a alcanzar. A  quienes pretendan ir en su contra son llamados nostálgicos del nacionalismo, pues no han logrado dar el gran paso hacia adelante, la globalización es incuestionable, el capitalismo es el único modelo de interacción posible para los hombres por lo tanto la globalización es la etapa superior inevitable.

Pero García Canclini no se refería sólo a la globalización a través de la económica, pues de ser así los problemas, deudas e interese se cuadruplican, afectando a los ciudadanos del mundo que pertenecen a la sociedad globalizada, por lo tanto dice que la globalización debe incluir la parte cultural, pues no es sólo un lugar, sino, es el saber lo que ha podido entender, el saber con lo que es real.  

Desde lo local que se ve influenciado por lo regional y a su vez crean una mezcla a veces lo bastante homogénea para dar paso a la influencia de la globalización que no ser por las barreras físicas no se podría distinguir un país del otro, o por lo menos esto es lo que se quiere creer.

Pero más allá del pensamiento único, es la economía, son las grandes empresas las que se encargan de la globalización, puedes encontrar los mismos productos pero a diferentes precios en todos los países, las empresas. La globalización se da a través de las instituciones.

Pero también la insatisfacción es el desorden u orden del mundo. Se puede mover una gran masa de personas a nivel mundial con la misma finalidad, tal es el caso de  Egipto que encontró en la red el mejor medio para luchar por sus derechos (Social Media Marketing, 2011). Siendo sus únicas barreras las de la imaginación. Los pensamientos cruzan fronteras, se da la migración intelectual, toda barrera se vuelve permeable.

Sin embargo, aún existe una lucha por el reconocimiento, por que se marque una diferencia, pues al ser de todas partes y de ninguna los problemas aumenta, si todos son ciudadanos del mundo ¿Quién se queda con los recursos? ¿Quiénes son los beneficiados? Quedan cabos sueltos, y cuando se entra en crisis en un país se ve afectado otro, ¿esa es la globalización buscada?

La cultura se toma como un recurso de emergencia, como si la cultura pudiera salvar la economía y ordenar mágicamente lo que se escapa. Pero sigue siendo lo local la base de lo global, al final se añora ese regreso, donde todos se conocen, todos son participes, todos aportan y lo mejor todos se benefician, lo global busca ser un “gran pueblo” pero son más las cosas las que separan que las que unen.  Pero al final les toca decidir a los ciudadanos del mundo a qué lugar quieren pertenecer al de todos o al de nadie.

REFERENCIAS:

Banco Mundial. (2000). Global Economic Prospects and the Developing Countries. Recuperado el 17 de septiembre de 2013, de http://www.bancomundial.org/temas/globalizacion/cuestiones1.htm

Canclini, N. G. (1999). La globalización imaginada. Barcelona, España: Paidos.

Social Media Marketing. (31 de enero de 2011). Marketing directo. Recuperado el 17 de septiembre de 2013, de http://www.marketingdirecto.com/actualidad/social-media-marketing/las-redes-sociales-arman-a-un-egipto-cansado-del-regimen-de-mubarak/

La tercera vía: La renovación de la social democracia de Anthony Giddens. Comentario a partir del cuadro de evaluación de fuentes.

Fecha: 13-sept-2013
Tema: Los regímenes políticos de los gobiernos en el mundo.
Subtema: Democracia ¿única vía?
Objetivo: Revisar las alternativas políticas que han sido aplicadas en otros países.
Actividad: -Lectura Previa: Giddens, A., (2000) La tercera vía; la renovación de la socialdemocracia, Edit. Taurus, Barcelona. Tarea 8 Elaborar un comentario a partir del  cuadro de evaluación de fuentes.

Anthony Giddens es  sociólogo por la universidad de Hull, nacido el 18 de enero de 1938 en Londres, Inglaterra. Es reconocido por la publicación del libro La tercera vía en 1999, en el cual se expone y se hace una compilación de variaciones, aproximaciones teóricas y propuestas políticas con el fin de crear un sistema económico mixto, con el centrismo o reformismo como ideología de gobierno, donde hace un esfuerzo por alcanzar la renovación de la socialdemocracia. Por sus aportaciones Giddens es considerado como uno de los contribuyentes modernos más importantes para el campo de la sociología. La tercera vía fue escrita mientras el partido laborista intentaba subir al poder en Gran Bretaña.

La tercera vía emerge de la realidad europea, es decir de los fenómenos interestatales desatados con el colapso de la Unión Soviética, a raíz de la caída del Muro de Berlín  la izquierda experimentó un declive que tuvo en las ideas liberales al competidor que muchos señalaron como representante único modo de creación de riqueza cohesión social bajo el marco de la convivencia en libertad. Francis Fukuyama, entre otros, anunció el fin fe la historia, decretando la muerte de las ideologías, salvo aquellas de corte liberal (democracias liberales).

Es necesario distinguir entre dos estadios de la socialdemocracia, movimiento político europeo; perteneciente a la izquierda reformista que actúa como el indicador de las teorías de la mayoría de los autores que se inscriben en esta doctrina. Lo más importante a tener en cuenta sobre la socialdemocracia clásica es que ésta promovía al estado interventor,  que tenía la obligación de suministrar bienes públicos que los mercados no pueden dar totalmente, regular la vida social y familiar entre otros. De éste modo se resume que bajo la socialdemocracia clásica, el Estado bienestar  no tenía una “actitud global” importante.

En el otro extremo, los rasgos más importantes que distinguen la perspectiva neoliberal son la hostilidad hacia el estado interventor, de gobierno extenso y centralizado, la creencia de que la pretendida superioridad del mercado ocupará los vacíos –considerados positivos- del estado de bienestar, y que la solidaridad social se autogenera en el seno de la sociedad civil, por lo tanto no debe ser impulsada por un agente externo a ella, como es el Estado.

Daré por hecho que la Tercera vía, -afirma Giddens- se refiere a un marco de pensamiento y política práctica que busca adaptar la socialdemocracia a un mundo que ha cambiado  esencialmente a lo largo de las dos o tres últimas décadas. Es una Tercera vía en cuanto a que es un intento por trascender tanto la socialdemocracia a la antigua como el neoliberalismo. (Giddens, 1999: 38).

Tres son los grande cambios que están transformando al mundo dice Giddens, el primero es el impacto de la globalización causando una revolución en la comunicación, la extensión de la tecnología y la economía. Es así que la globalización aparece ligada, por un lado, a esta transformación histórica del capitalismo donde predomina una forma específica de capital: el financiero, caracterizado por la velocidad y la imparcialidad de los flujos; y por otro, a la crisis del modelo reformista encarnado tanto por las políticas socialdemócratas como por el estado benefactor. 

El segundo gran cambio es la emergencia de la economía sin peso global o desmaterializada. Y el tercer gran cambio es la influencia creciente de la tradición, las costumbres y los hábitos en nuestras vidas.

Los neoliberales quieren reducir el Estado; los socialdemócratas, históricamente, han buscado insistentemente expandirlo. La Tercera vía sostiene que lo necesario es reconstruirlo (ir más allá de aquellos derechistas que dicen que el gobierno es el enemigo y de aquellos izquierdistas que dicen que el gobierno es la solución) (Giddens, 1999: 86)

La Tercera vía es palabras de Oswaldo Sunkel es una asociación con un revival de socialismo liberal del Estado de bienestar. No se observan muestras de una nueva forma de izquierdismo, inédito y con sólidos postulados ideológicos. Lo que parece subir el escenario es, por el contrario, el intento de aplicar con fuerza, al mercado, valores que tradicionalmente ha abrazado la izquierda.

REFERENCIAS:

Cruz, J. (24 de mayo de 2005). Fundación ciudad política. Recuperado el 10 de septiembre de 2013, de http://www.ciudadpolitica.org/modules/smartfaq/faq.php?faqid=63

Vilain, R. (12 de 02 de 2006). Kaleidoscopio. Recuperado el 5 de septiembre de 2013, de http://kaleidoscopio.uneg.edu.ve/numeros/k07/k07_art08.pdf

Giddens, A. (1999). La tercera vía. La renovación de la socialdemocracia. . México, México: Taurus.

Sociedad local, regional y global

Fecha: 27-ago-2013
Tema: Nacionalismo vs bloques internacionales
Subtema: Lo global, lo regional y lo local.
Objetivo: Identificar las características de la sociedad global y sus diferencias con las sociedades locales y regionales.

Actividad: Elaborar cuadro comparativo con las características específicas de las sociedades locales, regionales y globales de acuerdo a la lectura previa.

SOCIEDAD	CARACTERÍSTICAS
LOCAL	·         Existe una identidad otorgada por el territorio que la compone. ·         Las personas crean un sentido de pertenecía debido a su tradiciones, costumbres y en general la cultura a la que pertenecen. ·         Una identidad geográfica. ·         Los recursos son pocos, pero bien administrados para que se distribuyan de manera equitativa. ·         Realizan actividades en grupo y para fines comunes y en mejora de su lugar de origen. ·         A pesar de tener recursos y una buena administración, carecen de los servicios básicos, como educación, salud, agua potable, luz eléctrica, etc.
REGIONAL	·         Existe una fuerte influencia de lo global, en la cultura, educación y estilo de vida, pero también se logra tener una fuerte identidad reforzada por los grupos que pertenecen a esta sociedad. ·         La cultura es una de las características de fácil identificación. ·         Cuentan con un modelo económico. ·         Tienen una organización gubernamental más estructurada. ·         Cuentan con los servicios básicos.
GLOBAL	·         Se pierde el sentido de pertenencia, todo pertenece a todas partes, nada es exclusivo de un lugar. ·         Se contempla que existen fronteras, pero estas están en constante apertura para incluir a nuevas culturas. ·         Se habla de una cultura homogénea o eclecticismo. ·         La tecnología es de vital importancia para su subsistencia. ·         Se ofertan los mismos productos en el mercado, las empresas transnacionales son la principal oferta. ·         Se habla de ser ciudadano del mundo, ya no basta con ser de una región se quiere ser de todas partes. ·         Existe un gran crecimiento económico y una gran adaptación a los cambios. ·         Se está siempre en movimiento y a la vanguardia de lo que puedan ofertar los mercados.

YO ROBOT

Fecha: 23-ago-2013

Tema: La ciencia y la sociedad del siglo XXI: procesos de humanización vs deshumanización.

Subtema: Posthumanidad

Objetivo de la sesión: Identificar los elementos implicados en el concepto de Posthumanidad

Actividad: Comentario final película Yo Robot

Comentario final

Lo que sabemos acerca de la Posthumanidad es que el uso de las tecnologías de ha incrementado considerablemente en los últimos años, el humano se vuelve dependiente de sus creaciones, de pronto no puede hacer las cas por sí sólo, necesita la ayuda de la tecnología cuando en un tiempo atrás esto no era necesario, podía resolver los problemas con otros métodos, una vez que el uso de la tecnología se convierte en el ir y venir de todos los días nos volvemos autómatas programables (Canto), como si estuviéramos diseñados a cumplir sólo las tareas que la agenda del teléfono nos recuerda, en espacios reducidos, no más allá de la distancia en que nos encontremos de un ordenador. Surgen temas relacionados con la inteligencia artificial, las computadoras, la modificación genética y otras tecnologías. 

La película Yo robot dirigida por Alex Proyas, con el guión de Jeff Vintar y Akiva Goldsman; basado en los relatos de Isaac Asimov y protagonizada por Will Smith, rodad en Estados Unidos de América en el año 2004 y producida por 20th Century-Fox, se encuentra basada en un ambiente futurista relativamente cercano, el año 2035, en la ciudad de Chicago, en el cual los robots forman parte de la vida cotidiana en la tierra y son la principal fuerza laboral de la especie humana, trabajando con seguridad gracias a las tres leyes de la robótica implementadas por Isaac Asimov, en la mayoría de sus novelas y cuentos sobre los robots;

1.- Un robot no puede hacer daño a un ser humano o, por inacción, permitir que un ser humano sufra daño.

2.- Un robot debe obedecer las órdenes dadas por los seres humanos, excepto si estas órdenes entrasen en conflicto con la 1ª Ley.

3.- Un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta protección no entre en conflicto con la 1ª o la 2ª Ley.

Estas leyes surgen como medida de protección para los seres humanos. Según el propio Asimov, la concepción de las leyes de la robótica quería contrarrestar un supuesto "complejo de Frankenstein", es decir, un temor que el ser humano desarrollaría frente a unas máquinas que hipotéticamente pudieran rebelarse y alzarse contra sus creadores. De intentar siquiera desobedecer una de las leyes, el cerebro positrónico del robot resultaría dañado irreversiblemente y el robot moriría. 

Asimov hablaba también de una ley cero, que es la que se implementa en la película por los Robots NS-5, pues están organizando una rebelión. Uno de los modelos NS-5 intenta matar a Spooner (Will Smith), todo con un siniestro propósito: para proteger a la humanidad de sí misma y de su instinto de autodestrucción, está en marcha una auténtica rebelión de robots. La película habla de la evolución de la inteligencia artificial de los robots, la cual fue creciendo hasta que la supercomputadora determinó que los seres humanos son una raza altamente autodestructiva, creando una ley adicional (la ley cero), que dice que los robots deben proteger a los humanos incluso si tienen que desobedecer la primera y segunda leyes y matar a algunos de ellos.

El problema fundamental con esta ley es definir "Humanidad", así como determinar qué supone un "daño" para la Humanidad. Pasando por alto la ley cero y la primera y segunda ley de la robótica, el ser humano es el objetivo a vencer si éste no alcanza la evolución, la si antes se habló de una evolución de las especies a través de la selección natural, en la película se habla de una evolución de las especies a través de la tecnología y una selección artificial de los humanos basados en los criterios que la misma tecnología decida, con la finalidad de la conservación de la humanidad que sea capaz de sobrevivir a los avances y a los rápidos cambios de supervivencia.

Al final se logra imponer el hombre con su racionalidad incapaz de ser copiada al cien por ciento por los robots y se logra destruir la amenaza que representan los NS-5 para la humanidad, dejando la reflexión sobre el hombre es el que crea su propia destrucción. 

Pero la ficción no está tan lejos de la realidad ya Michel Foucalt anunció “la Muerte del Hombre”. “La Muerte del Lenguaje” fue obra de Roland Barthes. Jean Baudrillard proclamó el arribo del simulacro tras “la abolición de la realidad”. Esperemos unos años para ver que nos depara la tecnología en un futuro.

REFERENCIAS

Asimov, I. (1920). Runaround.

Canto, C. (s.f.). Facultad de Ciencias UASLP. Recuperado el 1 de septiembre de 2013, de http://galia.fc.uaslp.mx/~cantocar/automatas/PRESENTACIONES_PLC_PDF_S/4_EL_PLC.PDF

Grillo, R. (3 de enero de 2004). Tendencias 21. Recuperado el 1 de septiembre de 2013, de Es la hora de pensar la Posthumanidad: http://www.tendencias21.net/Es-la-hora-de-pensar-la-Posthumanidad_a260.html

Declaración de Bávaro

Comentario final

Lo que sabemos acerca de la Sociedad de la Información es que  el uso de las nuevas tecnologías ha ido incrementando, la sociedad se ha ido adaptando y evolucionando con ellas,  el manejo de la información se hace de manera más fluida e incluso algunos países han apostado por ellas para preparar a la sociedad sobre los cambios que se avecinan en el nuevo uso y manejo de la información; una sociedad más tecnológica.

En la década de los 90´s gracias a la creación y masificación del uso de Internet, la información fluía a través de ella, logrando que se vieran modificadas las formas en que era transmitida, esto generó  grandes cambios a nivel global.

Pero esos cambios no se dieron de igual manera ni en todos los países, cada país tiene un nivel de desarrollo diferente, los contextos entre uno y  otro son completamente diferentes.

Dentro de la Conferencia Ministerial Regional preparatoria de América Latina y el Caribe para la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información, realizada con la colaboración de la CEPAL y organizada por el gobierno de la República Dominicana  a través del instituto dominicano de las telecomunicaciones (INDOTEL)  surge “La Declaración de Bávaro”. Un documento escrito en forma de Acta de Asamblea sobre la Sociedad de la Información en Bávaro, Punta Cana, República Dominicana durante la fecha del 29 al 31 de enero del año 2003, con la intención de analizar las características y contexto de cada país para poder delimitar las estrategias a seguir sobre la difusión y uso de las TIC´s y su participación en la sociedad de la información.

La sociedad de la información es un sistema económico y social donde el conocimiento y la información constituyen fuentes fundamentales de bienestar y progreso, que representa una oportunidad para nuestros países y sociedades, si entendemos que el desarrollo de ella en un contexto tanto global como local requiere profundizar principios fundamentales tales como el respeto a los derechos humanos dentro del contexto más amplio de los derechos fundamentales, la democracia, la protección del medio ambiente, el fomento de la paz, el derecho al desarrollo, las libertades fundamentales, el progreso económico y la equidad social. Por lo tanto es de vital importancia establecer las bases y principios del uso de la tecnología y la información por parte de los gobiernos y la población en general, estos. Los principios rectores deben están encaminados a definir la forma en la que la tecnología debe servir a la humanidad en la consecución de la paz, luchar en contra de la pobreza, mejorar los niveles de educación, etc.

La declaración de Bávaro está encaminada a establecer principios de uso de las TIC’s, como deben actuar los gobiernos para promover el uso de ellas y que estrategias deben seguir para su divulgación y promoción, sin embargo habla muy poco sobre la sociedad de la información pues sólo toma el tema al principio en su párrafo segundo, habría que hacer mayor hincapié en la definición y el uso que se les está dando al término.

El uso y aprovechamiento de las tecnologías de información y comunicación (TIC) y la influencia de la Internet, son indispensables para satisfacer las necesidades de los individuos, de las comunidades y de la sociedad en general.  

Todo lo anterior ha determinado el interés de los gobiernos para guiar a su población dentro de la tecnología y el mundo que ésta representa. La declaración de Bávaro es la muestra de esa preocupación y muestra el rumbo que hace 10 años deberías tomar el uso de las tecnologías de la información y comunicación en los países de América Latina y el Caribe.

Referencias

CEPAL. (2003). Declaración de Bávaro. Conferencia Ministerial Regional preparatoria de América Latina y el Caribe para la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información.